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读《基督教概论》后感

基督教概论读书的过程中,我是有详略控制的。更主要的是关注书的前三分之一和后三分之一。前面是对圣经内容的描述,后者是对基督教及教会发展的历史,以及基督教徒的生活方式。

对于基督教的纷繁复杂教义,由于文化背景的差异,并非我关注的重点。

简单总结来说的话,读完教材基本可以回答下列问题:

圣经里面到底讲了哪面的故事?

圣经中新约和旧约是什么关系?

基督教和犹太教是什么关系?

基督教和以色列人是什么关系?

东罗马帝国和西罗马帝国是什么关系?

东罗马帝国和西罗马帝与基督教有什么关系?

君士坦丁大帝和基督教有什么关系?

神圣罗马帝国和基督教有什么关系?

宗教改革是怎么回事?

马丁路德和加尔文是谁?

天主教、新教和东正教有什么关系?

基督教有哪些重要节日?

基督教有哪些宗教仪式?

当然过程中需要你的好奇心和不懒惰的品质来辅助你了解上述问题的答案,现在有发达的信息技术,大方向是不会有错误的。当然,感性认识需要你亲自参与到实际的宗教生活中去,体验宗教仪式的过程,与基督教徒交流才能深刻了解他们信仰与文化。

基督教对于西方世界的哲学、政治、经济、艺术、文化、习俗有着深刻的影响,在我们不同文化群体的人看来,也是毋容置疑的。

花一点时间和精力来了解世界上信教人数最多、影响最大的宗教,以此进一步理解西方世界的某些文化现象,是非常值得的。

罗素的《西方哲学史》和麦格拉思的《基督教概论》

在上大学的时候就想读罗素(Bertrand Russell)的《西方哲学史》,副标题是“及其与从古代到现代的政治、社会情况的联系”,念在嘴里很有学术感觉,和《国富论》的全名——“国民财富的原因和性质的研究”一样,让学习社会科学的孩子们感到时髦。结果,《国富论》是买了,读了,越读越晕。罗素的没买,因为商务印书馆的版本是繁体字,受党教育多年,我不认得。说道商务印书馆的汉译世界学术名著丛书系列,包装简朴,内容经典,从柏拉图久远的《理想国》,到托克维尔并不久远的《论美国的民主》面面俱到。当时的我就想,要是谁能读懂系列中的一半,必定会因受前人的启发而智慧惊人,到如今,现在的我还是这样想。

偶然地,在网上找到《魔兽世界历史》录音,是最著名游戏制作公司“暴雪”的最著名网络游戏“魔兽世界”的故事背景。他们做产品就是靠谱,故事也编得栩栩如生,有模有样。“有声读物”栏目里,罗素的《西方哲学史》也在其中,我没能想到此书曾被制成朗读版,而用的就是商务印书馆何兆武、李约瑟、马元德的译本。厚厚的上下两册,要朗读一遍,很是让我感动。

没想到,开始的序言,一遍竟要半小时。它是全书概要,获诺贝尔文学奖的罗素告诉我们为何要写哲学史,而研究哲学的目的又是什么,神学(宗教)、科学(当时是二战时期)与其关系,及从古至今变迁的总体脉络,是极其精彩的。它的翻译也是极其精彩的。听比起读,形式上要轻松些,虽不容易完全集中精力,针对现在社会忙碌的人,不失为一种好方法。

在我找到罗素的名著时,正巧在读麦格拉思(Alister E. McGrath)的《基督教概论》,原因是我怕读基督教《圣经》遇到挫折,无法完成对西方主要宗教和社会文化了解,兼进一步学习英文的任务。此书也是简明易懂,是基督教文化精神极佳的入门教材。

提到它们,除了推荐以外,我也再思考,为什么要去了解各种宗教、哲学和相应的思想、文化?之前我也读过冯友兰先生的《中国哲学简史》,读书是近些年培养起的习惯,常与人自嘲说自己从小读书少没什么文化,这并不是玩笑,是真实。不过我想还不晚。渐渐,读物里常出现看似不能解近忧的书来。

前一阵,奶奶身体不好,家里人都很紧张。她说自己要走了,情绪也不稳定。奶奶依眅佛教,从七十多岁开始戒荤,到现在有二十多年。吃素,家里人比较担心的是营养。我曾对她说,她信佛没有达到最高境界。佛教是宗教,佛学是哲学,吃斋念佛为是锻炼自己的心境,领悟佛学真谛,如果心能到家,形式便不重要了。俗界津津乐道的济公——道济和尚不就是典型。这样劝,为的是她能多吃点东西,保重身体。当然,我也看到了,人老了,面对夕阳余晖,信佛并不能让她完全摆脱对死亡的恐惧。

我常想,道至末路没有恐惧,虔诚的信仰能做到吗?还是需要人生成熟的智慧?李敖曾给与我对自由精神、民主制度和文化艺术的启蒙。在他心里是没有神、佛和上帝的,在他身上能看到的是对人生思考后的智慧。我还常想,人生终究是要一个人的,要一个人孤独地走完,要一个人坚强地说再见。没有任何人能与你一道永远,空间上亲密无间,时间上如影随形。出于利益、价值观、生活态度等各种原因,战友同志背叛,兄弟朋友淡漠,夫妻反目,长友间恶语相向,这都是人间再平常不过的事了。所以,当被问及世间什么最重要时,毫不犹豫地说是人与人之间的情感。功名利禄,哪怕是对全人类的贡献都不能构成你的不舍,离开时,有人为你难过,你而为他勾起回忆和思念,这才是人世间最值得留恋的地方。

而要坚强地面对孤独,需要的是宗教?还是哲学?我想到王小波所提到的一个词——精神坟墓。从一开始,每个会思考有智慧的人就在寻找自己的精神坟墓,早早地躺在里面,能让你战胜或坦然面对最后的恐惧。我出生和生活在一个宗教信仰并不强烈的社会,从一开始就没有理由能说服我认识到上帝的重要性。但是为什么,西方很多学者,他们研究宗教本身,他们知道它的起源、发展和自圆其说的过程,而他们本身也宗教信徒?为什么不像很多人,坚称星座决定性格命运等是荒谬的,能说出星座在宗教和科学领域内的起源和用途,从而在思想上与它保持距离。后来感到,不是宗教,而是信仰,不是上帝,而是自己精神,它能给人以无穷的力量,给予他们勇气和毅力。所以,一些西方人批评,在马克思主义无神论占主导地位的中国社会缺乏的是信仰,而不是宗教。

对于宗教、哲学和文化的研究或许是找到信仰和精神坟墓的一条正确道路,现在的我还在四顾张望,但随着岁月流逝,离归宿越来越近的同时,应该会把最高的智慧越看越清,越抓越牢。

读《One Billion Customers》后感

我是从译言了解到《One Billion Customers》的,当时就决定细读。在上海外文书店很容易就买到了。此书出版在1995年,算是比较出名。中文版绝不可能在大陆被允许出版,译言的草根译者也很谨慎,在网站上申明译文不得转载,也不会制作成完整文档供下载,不过到了现在,完整文档我自己已经整理,随便搜索一下,中文版《十亿消费者》已经到处都是了。

作者记者出身,观点中立,用微观事例道出现今中国社会宏观性状。你可以从中了解到主流媒体并不会报道,非主流媒体八卦你不一定相信的故事。作者在新闻业身居要职,亲身经历故事,接触采访故事中的人物,更有发言权。作者不是中国人,可以换一个角度来阐述在中国某些概念的提法,比如中国特色的社会主义,从另一个方面可以看成党领导我们向资本主义的大道加速奔跑。书中你还能听到很多领导们的故事,他们之间的关系和纽带。了解中国社会精英阶层在做什么,想什么。拉你到半空俯瞰整个中国,一改以往坐在井底仰望新闻联播小银屏的视角,把你往真实推了一把。

十分强烈推荐!

说来惭愧,除了教科书以外,这应该算是我看过最完整的一本英语原版书。时间拖得很久,好几个月,不过一遍走来等于读了三回。第一次读原文,读懂基本没有太大问题,把不认识的词都挑出,读过几节,就回头查英英字典(强烈推荐 Collins),完了再读译言的中文版本,看看别人的译法,找出自己理解上的偏差。

现在读英文书,才有一点把语言当工具的感觉,看书时关注的重点是内容,是书中的信息,并非语法、词汇本身。平时在看计算机文档的时候才有同样的感觉。

读《灰故事》后感

知道阿乙的短篇小说集,是从已经被和谐的牛博网小广告(罪名是经常出现时政有害信息),估计是友情支持,因为作者在封三特别感谢罗永浩先生。

书也挺厚,不过一个个故事来看就很薄。每个故事都是对人间凄凉现实的描写,一般喜欢看主旋律、有完美大结局、歌颂祖国大好形势和人情暖暖的电视连续剧的,不会觉得故事有多精彩。

欲扬先抑,很多小说非常短,应该被称为小小小说,甚至是一篇练习作文。阿乙的文字非常具有跳跃性,读着有些累。某些不感兴趣的故事我就跳了过去。

不过无碍我认同《灰故事》的是文字中间出彩的地方。阿乙极擅长用比喻,贴切,活灵活现,让你意想不到的。很多描写也是极力刻画人物的内心世界,尤其是面对糟糕世界、糟糕现实时的糟糕心情。

短篇,我主要读过张爱玲、严歌苓的集子,鲁迅不算。这两位女性还是有写共同之处,而阿乙和严歌苓则风格各有不同,当然最好的还是要数张爱玲的。不过,年代不同,摆在一道也难免勉强。

作者本人不是靠写书靠为生,所以也属对纯文学追求的作为。我一直觉得,作家不靠写作吃饭,或者名气已经大到不怕卖不出去,不会趋炎附势,所以文章观点才独立自主有看头。不能像广大门户网站的狗日编辑,庸俗的人民群众爱看明星T恤胸部写啥他们就写啥那样的和谐。

 

读《The Element of Style》后感

知道这本书,准确地说是一本只有43页的小册子,是从徐宥博客上一篇介绍计算机科学经典书籍的文章

徐宥说:“各位读者老大中有不少都是大学生,相信不少都参加过形形色色的英语写作培训班。如果当年您参加培训班的时候,老师没有介绍一本叫做 <The Elements of Style> (TEoS) 的书,建议您现在立即冲过去找他们退钱.。为啥呢,因为这本书是讲解英语写作绕不开的经典圣经(即使这本书已经被说烂了,批评也不少,但还是经典)。 假如培训机构或者老师上课没推荐到这本书,这个培训机构要不是太牛逼了,要不是水货。而大家都知道,水货和牛逼的比例总是 1:epsilon。 ”

看他这么一说,我就郁闷了,看来我确实……

好吧,亡羊补牢。

The Element of Style 不是什么新书,你想看,很容易找到。它是1918年康奈尔大学(Cornell University)英文系教授 William Strunk, Jr. 总结的一些正式英语写作中常见的错误和注意事项。主要写给母语就是英语的人看,当然对其他英语学习者来说也更地道。

在豆瓣上看到有人评论说,此书教人写英文八股。我叹息,想自己水平不高,至少还没高到可以自由发挥的地步,八股就八股,否则连八股都不会写,怎么混?读完,感觉大部分内容对正确的英语书写是极有帮助的,最主要是让写出的句子无歧义,意思明确。而且作者也强调,这些规范主要用于 Plain English 写作中,按照我的理解,就是用于学术类文章,说明文等文体。所以还不至于到授人八股的程度。

唯一有些死板的地方,是要求一篇文章中每个段落之间有起承转合的关系,一个段落中每个句子也有类似的呼应结构。不过,既然是用在 Plain English 中,也无可厚非。总之,在非母语的先天劣势下,先把人家的优点或者观点接受下来再说,我想,不是太坏的事情。

 

读《中国哲学简史》后感

此书好就好在是简史,到现在都搞不清楚中国古代百家这么多子到底说些啥的人,读读不错。即使不看全书,扫扫目录,都会让你对中国古代哲学发展的大致脉络有个了解。

读完了知道孔孟、老庄是两派四个人就好,知道孟子看谁谁好人荀子看谁谁坏人就好,别把荀子摆到道家家谱里就好,别把道家道教佛教佛学混为一谈就好,不自卑自己是从刘德华李冰冰《墨攻》那里学到非攻兼爱的就好。

对于和我一样才疏学浅的现代人,读冯友兰先生的讲义更重要的是要熟记摆在最前面的概述,它是主干,是引导,告诉你什么是哲学,让你知道下面要读什么和为什么往下读的理由。还有宗教和哲学的关系,尤其在长期缺乏宗教文化的现代中国,冯友兰先生的讲述给人启发。

对于和我一样文言文水平已经退化到白话文的现代人,能看到很多名句,了解到它们的出处也是乐趣,实在太长太迷茫就跳一下,下面会有解释。其实我在想,最早书不是书,是讲稿,英文的,滨州大学的学生真厉害,他们是怎么学的?

现在国学热,媒体发达,形象生动,受众广泛,让我们的文明思想更广泛地流传不是坏事,真想陶冶情操的,读一下《中国哲学简史》不会错,虽然到最后总有地方让人想睡觉,但至少以后不会见着于丹姐姐就像见了超级女生,把她当成了哲学。

book20081229

读《大浴女》后感

读之前,我在想,铁凝的书总要读一读的吧,在巴金之后能成为作协主席总该是有点意思的。就找了她的代表作,后来发现真是有点意思。

对铁凝没什么了解,只知道她是以极其出色的人物心理描写见长,其实《大浴女》里多半讲得是角色的心理活动,对话是辅助,旁白叙述说得就是他们心里想的。我想这是它(她)的特色。

在序中,铁凝自己也说她历来的几部作品都是对把握小说结构的锻炼,《大浴女》是谋篇布局的经典,是在所有之前我读过的小说中最出色的。有些以时间为线索的故事里,作者往往只能随着时间的推移来发展故事,若情节不紧凑,难免看着像章回体。《大浴女》不是那种环环相扣的侦探悬疑小说,不同的人物当然自有联络,然而更多的是各自的内心、各自的遭遇、各自的故事。时间上的相互穿插,貌似电影中的技巧。读至末章,才续上开头,仿佛一个大轮回下来,突然但又自然地回忆起往事;又仿佛大梦一场,醒来,面对当今。

故事有时代的特征,有知亲上山下乡,经济起飞,物质条件丰富的时代也有。铁凝作为我们的党的作家,表达的重点当然不在政治。情感,人与人之间的感情,每个人对待自己遭遇和所见所闻态度都被活生生得反应在对他们心理的刻画上。这才是重点。

我是一位男性,所以对文字间的抒情会感到不适,简练朴实智慧是我喜欢的风格,而我很难把女人特有的柔美而漫长的表达方式不看成是一种啰嗦。

书中,所有的男性,总感觉缺少一点点阳光和阳刚,也许是整个小说的气氛使然,需要大家都在一种忧郁或抑郁气氛中生活,所以节奏是偏慢的。

另外,铁凝对性爱的描写,对性爱的感受的描写,实事求是,非常准确。

还有一点不能忘记,书名和每章的题目都比较奇怪。

book20081224

读《天浴》后感

马不停蹄,读了第三版严歌苓的书,开头的两篇《天浴》和《无非男女》之所以放在开头是因为写得最好,非常精彩,之后的几篇比较一般,不过她的主题和立意也是很难表达,已经不错了。

读《第九个寡妇》后感

写读后感的时候我已经又在看她的《天浴》了,加之前读过的《少女小渔》,两本都是短篇集,严歌苓的小说应该是短篇的好,为了证实我的猜测,打算以后再读一下《扶桑》,而且好像除了二手的市场里很难买到这本关于妓女的故事。

除了短的比长的好之外,我还觉着《第九个寡妇》开头比后面好看。前面是写人,后头是记事。虽然中国从抗日到改革开放的那段历史在课堂上是受过教育的,但在小说里清楚地按时间顺序柔在寡妇王葡萄的故事里来看还是第一次。如此带历史的故事和带故事的历史给我印象深刻,深刻的地方有几个。

当年抗日然后内战,对生活在农村的老百姓来说都不是什么好事。本来就苦,还要多一事。我们的党上了位,土地改革从来都是当成大好事来宣传的,好是因为帮着了没地的农民,被打倒的地主里也有勤劳勇敢吃苦耐劳的模范。所以革命就像地主这个词一样应该是中性的,不该被长久以来一直当成贬义词来宣传。改革好不好要看革了谁的命。就到现在来看,中国农村还是问题多多。中国就是吃了没文化的亏,以前经济体制下能读书有文化的都被土地的革命给弄死了,后来读了书有文化的被文化的革命给弄死了,到现在还是有文化的少,没文化的多,脑子好的有文化的人少,脑子不好的有文化的人多,当然这里的有文化是说能读书写字会算个算数。

大跃进时傻人用砸烂的锅碗瓢盆傻炼钢的事情在王小波的小说里就观摩过,傻的程度也是全世皆知,臭名远扬,我们的党也不得不承认,跃得太大不切实际,是错误的,这一点实事求是的态度要表扬。紧接着的三年自然灾害我未曾从任何一种媒体形式中感受过,读严歌苓的文字让我有了具体感性的认识,毛骨悚然,愚昧落后不但要被人打,还要被自己人饿死。后来我又想,自己的父母祖辈是怎么度过,为什么说当年饿死了这么多人,我爸妈的兄弟姐妹俱全,而且我们也不是富家子弟,百姓而已。稍许,我就想明白了,我们在城市,上海,比较幸运,就像现在我对中国的农村都没有什么丰富的认识,也没有去亲身感受过,当然就难以想象那三年死的大都在农村,死了有多少人。

再有就是知青,现在的电影电视剧也有描写过,不过大都是站在知青们的角度来演他们被迫在上山下乡中度过的美好青春。从一个被上山下乡的地方人眼里看出去的,我还没遇到过。知青青春送给原本与他们毫不相干的事情,确实可能让他们变成给当地农民捣乱的坏蛋。矛盾就会有,严歌苓写得很生动。矛盾不是人与人的矛盾,而是全中国的社会矛盾。后来计划生育的描写也很有趣。

历史藏在故事里,故事说出了历史。除此之外,葡萄的形象是难得的,我想所有读她书的人都会喜欢上这个天真淳朴而凶猛强悍的寡妇。我想包容进步的社会里应该可以理解一个女人救自己亲人不救抗日八路军游击队没有错误只有可惜。和我喜欢日本的先进技术,干净美丽的环境,健康美味的食物以及购买日本品牌中国制造的产品一样不该受到那些脑子不好喜欢嘴上叫嚷抵制日货的伪爱国主义者的反对。关于葡萄还有很多可说,不过不用说,读过便知此话并无虚言。

读《少女小渔》后感

拿到手一翻,原来是短篇小说集,读了,想起了《倾城之恋》,同样是短篇集子,严歌苓讲故事的节奏和她一模一样,俨然一个现代版的张爱玲。

她的短篇更短,读起来不费力。但又费力,因为我不能像读《故事会》一样而错过许多细致精彩的遣词造句。楼上的女人十多天了,没动静,他叫来不耐烦的房东,手里拎了一串“啰哩啰嗦”的钥匙;孩子们看着鹦鹉“诡计多端”的面孔期待它说些什么;他透过窗户望屋子里望得出神,醒来才把自己从“玻璃上撕下来”。

题材也是我从前比较少接触的,大多是讲在各种在美国的中国人。所以我拿她比现代的张爱玲,当然张爱玲也是去了美国,不过写得还是中国的事。

所以我又有了去读她的《扶桑》、《第九个寡妇》和《天浴》的想法,还有那两部被改编并获奖的电影。

一句话读后感

不想写一篇读后感的,写一句话读后感(妈的,现在越写越多)。会不定期更新置顶。

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2007.10.231 《东宫·西宫》王小波 李银河 陕西师范大学出版社
非常好的了解同性恋文化的调查报告和学术著作;只可惜成书的时代背景是1990年左右,距今已有近20年,对象也只限于男同性恋者,当然这不是作者的错;书后附的一个剧本我未读。

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2007.09.24 《货币战争》宋鸿兵 中信出版社
对宏观经济学、货币银行学、国际金融学等知识有了解的人读此书会觉得非常有趣,也是对知识很好的回顾;经济的发展需要与有限黄金脱钩的法定货币来做为产品和劳务交换的媒介以使流通更有效率,而整个人类社会发展的根本是科技进步(包括社会科学)所带来的劳动生产率的提高,另外期货、期权等金融衍生品是伟大的创新而非用以攻击日本经济为出发点;所以,在说这是一本不错的书的同时也需要对作者的一些观点、言辞和评价有所保留。

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2007.09.20 《在细雨中呼喊》余华 上海文艺出版社
书中主人公是“我”,这个形象并不清晰,而是作为一条线索,珍珠般地穿起一个个鲜明的人物、一桩桩使人触动的故事、一段段生命成长里的回忆;和之前读过的《活着》、《许三观卖血记》相比,我最喜欢它,它最余华。

读《一九八四》后感

《一九八四》Nineteen Eighty-Four [英] 乔治 奥威尔 George Orwell [译] 董乐山 上海译文出版社

草稿…

我出生于一九八三年,奥威尔(Orwell)构想大洋国与温斯顿(Winston)对老大哥(Big Brother)和党集权统治的屈服发生于于此后的一年。虽然作者的预测没有变为现实,但我知道在过去,类似的集权主义体制存在过,即便没有书中电幕的高级手段,但他给人们精神带来痛苦的类似感觉和对人性的摧残一定存在于地球上的某个地方。人类和所有动物一样有保护自己身体安全的本能,我们无权去指责屈服于权力和现实的人们。

一本书的思想源于某个时代的发生和作者的感受,历史中的文字浩如烟海,能留下来的是少数,能不断为后人所拜读并引起共鸣的更少,因为文章故事有其时代性。文革为主题的书不太可以引起所有八十年代出生人的共鸣,他们没有类似的经历,更不用说他们的弟弟妹妹们了。而王小波的杂文中有太多“知识分子”这一词语,文字让我顿生陈旧之感,当然我指的并非他的思想。但是《一九八四》所涉及的批判和抗争之所以能在当代也博得20岁左右的年轻人的好感,在我周围就有很多同龄甚至更小的孩子在读这本书,我想,是因为至少是在中国,现在有这样类似的因素,要知道现在的年轻人是很挑剔的。

这里我说的类似并非所有人都能感受到。但对于每个长期接触和使用互联网的人们,他们能感受到最近的变化,越来越多网站被过滤、封锁,无法访问或者被切断链接。一些著名的服务性网站都不能幸免于难。仿佛整个中国成为了一个大型的局域网,当然 一些“正面”的内容是畅通无阻的。手中握有权力的人当然有很多阳光灿烂的理由。可是为何某些没有,至少在我看来,任何不雅不良不热爱祖国不做合法公民内容的讨论空间被无情关闭。

我常言道自己内心深处是个左派,更注重社会公平,相信一个国家的管理困难重重,需要循序渐进,困难免不了,道路曲折但前途光明。但面对现实,我又是个右派,希望能更务实,实际地解决问题,在尊重他人和不同思想的前提下追求自由。上面所述最近出现的情况,不得不让我在读完书后对奥威尔描述的世界与现实之间产生可怕的联想。甚至在纽约时报上也出现了中国监控产业潜力巨大,每年投入于公共监控设备的资金巨大。摄像头和闭路电视,

董乐山

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读《王朔自选集》后感

《王朔自选集》王朔 云南人民出版社

前一阵子王朔大爷复出,热闹。他名声在外,我就一直很想拜读一下他之前受人追捧的作品,省的被人问起对充满争议的朔爷的看法时总是退避三舍,惭愧自己没有读过他的文章,无从说起。总不能上来就说他在电视上骂傻逼看着很过瘾,但心里总是觉得能这么拽的人一定有他一点道理。所以这本自选集正好对路,他自己都承认,大部分糟粕都已经被剔了,留下的都是挺典型也最受好评的集部。

空中小姐

我第一次听到这本小说的评价是在窦文涛主持的《锵锵三人行》里,那次话题刚好是王朔,嘉宾提到《空中小姐》当年刚出来的时候很是轰动。读罢确有此感,当然我要强调的是“就当年”来说,九十年代虽然我还小,但记忆依旧。那时的空姐还没有像现在一样被人说成是在空中端盘子的,并且那时的空姐确实都很漂亮,也没有空嫂、空少来搅局,拖低平均水平。所以我估计王眉在读者眼里是现在大家闺秀的代表。

故事太简单了,就是一个少女喜欢上了一个海军,退役之后她还是喜欢那个海军,情感错位。很典型,和长期暗恋某个女孩又对她了解不多的情景一样,追到身边才发现和自己的主观臆测有出入,但依然坚持,爱情上的理想主义大概就是这样的。但王朔的笔让空姐死了,弄得挺俗套。然后主人公就要去从别人的证词中追索之前感情。但我不觉得算是败笔,凑合。

让我有些恶心的是,其中一段对海军军事演习的描写。我不是说写的内容有什么问题,只是文笔让我感到熟悉。读完这段我细想了一番,回忆起高中的语文课代表,抒情写景的高手,文章深得老是推崇。光写上海黄浦江上的两座大桥,就能整出一千多字,把水啊,云啊,风啊,党啊,祖国啊,民族啊,热爱啊都扯到一起,饱含深情。当时年幼,自惭形秽。等到多吃了几年饭,回顾时,才大呼上当,整个一空洞无物的架子,你说她完全虚情假意也不合适。但文章好坏一眼就能看出。当然,比喻用在王朔这里也并不一定完全合适,只是说那段写得土鳖了点。其他不多说,不能算是千古奇文,也就不浪费口舌了。

一半是海水,一半是火焰

我喜欢看那火焰的一半。事情离普通人的生活比较远,读起来可能会觉得比较精彩,但故事里的人也是普通人。我相信人间确有其事。重复上一段提到的一个概念——爱情上的理想主义者。吴迪就是,而且是激烈的理想主义者,当理想破灭就容易蜕变成一个虚无主义者。自暴自弃,不再珍惜爱护自己。小说里一个摄人心魄的比喻句,“翻开的刀口像小孩子的嘴唇”,不得不说王朔写得精彩。可我就不知道他为什么要让这般精彩的句子出现两次,而且像个如此之近。何必呢?好东西也不能到处使啊。

过把瘾就死

我没看过由此改编的电视剧,想必拍摄的时候可以添加的东西更多。一个女人为什么会对自己喜欢的人如此这般?几乎类似的事情发生在我的朋友中间。之前我不甚理解,为什么她口口声声喜欢他爱他,却能如此无理,矫情,闹来闹去,而这种态度她绝对不会用来对待老板、同事、同学和其他朋友。长期以来我也以为她性格有问题。在一段她写的话中我了解到,如此这般,只是希望自己能够在他那里有特权,以此来证明自己在她心中的地位和他对她的爱。一个成熟的懂得与异性相处的并尊重她们的男人就会知道,只要一个简单真诚的深情拥抱或者亲吻就能把所有的情绪化成一缕烟雾飘走。女人是需要保护和哄爱的。当然,要男人毫无厌烦感地去对待她们,前提是,你是爱她的并且你的心态足够成熟懂得这些道理。如果你不爱她,就不要欺骗他;如果你爱她但没有这些经验,爱情就会让你很痛苦。不是这样吗?又扯远了。

我是你爸爸

我感觉这是自选集里写得最好的一部,虽然废话有点多。但是把一个普普通通不得志的父亲、一个和所有孩子一样有叛逆期情绪的儿子之间的感情描写丝丝入扣。

动物凶猛

感觉一般般,后来专门去看了姜文的电影《阳光灿烂的日子》,感觉还行,不过也一般般,可能是因为我不是那个年代的人,没有那个年代的情节。

许爷

也一般般。

顽主

没看完,感觉在胡扯,也许放在论坛或博客里不错。

2007.09.17 完成。

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读《黄金时代》后感

《黄金时代》 王小波 陕西师范大学出版社

读完之后我还是忍不住去读了一些评论,本来我不打算这么做的。我想先把自己最原始的感受记下,然后再看看别人的观点,怕自己对别人的观点后知后觉,不自觉地剽窃过来,然后脸红。不过最终我还是先看了别人的观点,再写的这篇读后感。因为,读毕之后,觉得感觉到了点什么,可又说不太出来,或者说不准。想看看别人怎么说。

其实我大可不必如此担心,评论一箩筐,观点和评论的数量一样,千奇百怪。有人像分析《红楼梦》搬来分析《黄金时代》,挖出王小波的本意、细节。有人莫名其妙说好,只给一个泛泛的理由。后来我想,其实读后感不需要什么特别的观点,说说读了这本书之后的感受不就是读后感吗?

很多小说的大背景是当时我还没出生的文化革命年代。对那个年代,我没有切身感受,只能从一些文字材料和长辈们的只言片语中有所了解,图像就更少。所以结果就是,每次读像《活着》、《黄金时代》这样的小说,对发生在那个不理智的诡异的年代里的事情共鸣不足。甚至有一段时间我反感读以文革为主题的文字,觉得怎么老没完没了说这个无聊的让人沮丧的奇怪的年代。不过换位想想,经历过那些事情的人们这一段时期是多么刻骨铭心,当时的他们可能正处他们的黄金时代。所以常常听到说现在的孩子真幸福,我总愿意善意地理解成,幸福是相对于精神上的,不是物质。所以,或许比我大一些的人能有更强烈的反应,读到一半,更可能感慨地说当时就是这样的。其实读完《黄金时代》之后,我马上翻开王小波的杂文集子《理想国与哲人王》,几片文章过后,对他们当时所处的文化环境有了更清晰的照片。

李敖不喜欢文革之后的伤痕文学,说哭哭啼啼没有出息。我没有仔细去了解过什么是伤痕文学,但就我臆测而言,如果它们是指用笔记录下的那个年代全都是伤心哀怨灰色的文字,那我觉得,王小波的文学不能算伤痕之列,尽管它带有伤痕。因为,我们判断的标准不是你有没有受伤,有没有哭,而是疼痛流泪过后你的态度是什么。

几篇小说里(以前我并不知道《黄金时代》是一本中短片集),都流露出温情和爱。这里我说的都是情感的方面,我不是在写面面俱到的评论著作而是读后感,所以只能从某个方面,某个最让我记忆犹新感受深刻的方面来感受。至于有人要把王二重重打陈清扬的两下解释成李银河研究的虐恋文化,那是他的事情。这就好比硬是要把《雷雨》的主要矛盾和情节冲突说成是以鲁大海为代表的无产阶级同像周朴园这样的资本家之间的问题,虽然这个比喻不是很恰当。

爱情和感情不足为奇,但在那个更重要是精神上的束缚而非物质上贫乏的年代里,一丝温情和关爱都让人倍感温暖,哪怕是一点点的理解和同情。因为很多现在看来再正常不过的事情在以前都是怪诞,为制度所不容,为人所不齿的,进一步,为人所不齿说到底还是因为为制度所不容。比如小孙和王二、陈清扬和王二、线条和“龟头血肿”。

飘渺过后说写具体的,故事的结尾总是最好的部分之一。初读《黄金时代》的时候(我指的是那个中篇,王小波说的宠儿),我粗鲁的想法是:这是什么乱七八糟的,就开头说破鞋不破鞋的地方让我耳目一新。到了最后,直到陈清扬告诉王二说她当时爱上了他,而且不能改变,我终于感到了上面所说的温情与爱。然后再细细回想前篇的文字,在那个时代在那个岁月,这是怎样的两颗心。除此之外,我说了,当然还有小孙、线条她们的事。

文字里除了感情,当然也有对人生意义的思考。《三十而立》的结尾,提到很多人活着,挣着做正经人,无非是挣死后塞入直肠的那块棉花。现在我能感觉到它的力量,也许等我自己到了而立之年,体会就更深了。

王小波的文字很平带,很白话,虽然有时候有点像说明文,看了叫人很舒服。要说文字精巧华丽,跟沈从文的《边城》简直没法比,更古代的诗词歌赋就更没法比了(当然诗词歌赋不属于白话文,不能这么比)。再举例,像冯唐就是以文字精妙为卖点的,但我很相信一句话,时间对别出心裁的小花样是最无情的。王小波的会比冯唐的更经得起时间的考验,虽然他们所处的年代不同。当然,不是说王小波写的东西都是白开水。有几处比喻都很精彩,天上许多的星星仿佛是“一场凝固的大雨”,地里好多小虫子飞舞,又有照明灯好像“十几个旋转光柱”。还有小孙骑在王二脖子上、在床上算账,都描写生动,记忆深刻。

虽然有这般具体的描写,但王小波的小说基本是不可能拍成电影电视剧的。它们不同于比如王朔的作品,没有具体入微的情节、环境、人物对白和神态等的描写,而是一种对状态、情感、意识等的陈述。李敖在他众多观点中有一条是关于文字与现代声光画电之间的关系的,文字在故事的环境、人物的语言表情等方面所重现给读者的能力绝不能和运用现代科技的电影电视相比,而文字最有力量之处在于那些画面声音所无法或不善于表达的方面,可以是人物内心矛盾,社会思潮,思维意识等。成功的文字只有在这些方面淋漓尽致才能击败现代科技所带来的新的感官刺激,屹立与时间的无情河流中,为人们永远记住。我对此,深深地表示赞同。

还有一点感觉就是,读《革命时期的爱情》读得很累。不知道是不是因为比起其他几篇它太长了,还是我无法理解的投石机出现次数太多?

2007.07.09 完成。

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读《小王子》后感

《小王子》(The Little Prince / Le Petit Prince) [法] 圣埃克苏佩里 (Antoine Saint-Exupery)

这本原著为法语的儿童童话真的交给孩子们读,我想,他们并不能了解到作者的本意。所以这位童话的编制者在开头就告诉每一个读故事的人,故事是写给大人看的,写给那些曾经是孩子的大人们。

故事里的很多人物都是有寓意的,很多读者写过分析性的文章来揣测作者的对故事里每个人角色的象征。最关键,也令我印象最为深刻的是小王子和狐狸的对话,其实我们不必在意小王子是谁,狐狸又是谁,大可把他们看作两个独立的个体。而他们所说的,每个读者会有不同的解释。

我的解释是:你是否想过这样一个问题?你是否问过自己这个问题?如果问过,你是否能明确说出自己的答案?问题是,对你来说,你认为世界上东西最重要是什么?我曾经不止一次问过自己,答案随着我的成长,在感情的丰富,心智的成熟中,渐渐清晰。我也问过周围的朋友同样的问题,有人说自己的亲人是世界上最重要的,父母兄弟,儿女情长,血浓于水;有人说是爱情,爱美人不爱江山,亦或为了自己喜欢的男人不顾一切,感性的人总是很快乐,简简单单,很美丽;当然也会有另一些答案,比如,事业,能成就一番壮举,超越极限,超越自我,贡献社会乃至全人类,不能不说伟大。再比如,金钱,积极地说,财富能保证人格独立,维护尊严,为实现理想助一臂之力,当然对情感失去信心的人也会如此思考,在他们看来,有时候钱更来得可靠。必然的,也会有人说平平淡淡才是真。除此之外,回答不了这个问题的也大有人在,他们未曾想过,或者不愿去想。

我的回答是这样的,是感情,是人与人之间的感情,所有的感情,爱恨情仇。当有一天你要离开这个世界的时候,有很多很多的亲人朋友和爱人,来看你,来送你,他们因你的即将离去而伤心落泪,他们所带给你人生旅途中点点滴滴的回忆,和他们之间的感情,这才是你所最值得留恋的,而不是你这一生有多少成就,赢得了多少荣誉,享有了多少财富。而往昔亲情、友情和爱情,是所有这些情感中最容易为人所记起和把握住的。这样想来,便使你对人间一切都产生了情感,即便是一个与你有些宿怨的亦或是一个与你萍水相逢一面之缘人,永远地离开了,难道不为之留恋?哪怕一瞬间的颤动。有一个朋友在回答这个问题的时候说最重要的是爱,是人间各种各样的爱。其实与我的不谋而合,对亲人的爱,对朋友的爱,对恋人的爱,对一山一水一方热土和家乡的爱,对可爱的动物,对小说里的人物,对需要帮助的人和帮助过自己的人的爱,等等。所以,狐狸说他与小王子其实毫无关系,但是小王子驯服了他,便与他有了感情,便不再是陌路,而是离别的留恋和日后的思念。千万朵的玫瑰花其实都是相同的,因为小王子的那一朵是他亲手浇灌呵护,便不同了。每一个人都是都是相同的,因为了情感,对你来说他/她便不同了。

不同的人对小王子可以有不同感受和解释,以上只是我的,且我认为最重要的部分罢了。

2007.6.15 完成。

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